¿Sabías que el 20% de la población de Cádiz era negra?
Cádiz capital fue la ciudad con mayor presencia de población negra en situación de esclavitud del Estado español. La población negra conformaba el 20% de la ciudad. Pero eso no es todo: ¿Sabías que en ciudades portuarias andaluzas la población negra y esclava llegó a ser del 10%? ¿Sabías que tenían una fuerte presencia en Málaga y que en Sevilla llegaron a ser 6 mil personas en situación de esclavitud durante el siglo XVI? ¿Te hubieras podío imaginar que en la ciudad gaditana de Sanlúcar de Barrameda casi la mitad de la población era negra y se encontraba en situación de esclavitud? ¿Que de cada mil habitantes, 420 eran afrodescendientes en Sanlúcar? ¿Y que el 22 de enero de 1951 falleció en El Puerto de Santa María (Cádiz) la última vecina portuense (Cándida) que nació bajo la condición de esclava? Sí sí… hace poco más de sesenta años… ¿Sabías que barrios de Huelva como el barrio de Valdelatas de Gibraleón recoge la mayor concentración de personas andaluzas afrodescendientes que hicieron allí su vida tras abolirse la esclavitud?
Pasaron, como decían ellas, “lo que no está escrito” y sin escribir se quedó su historia hasta ahora que algunas iniciativas estamos haciendo el esfuerzo de saber verlas. No sin aprendizajes constantes porque la cagamos y mucho…
Esclavitud no reconocida
Los marines andaluces trajeron de África barcos llenos de personas en situación de esclavitud. Hoy, cuando las pateras se asoman en busca del territorio más cercano (por cercanía territorial e histórica), el Estado español cierra sus fronteras y su memoria. Ya no interesan sus cuerpos ni su vida pero cuando a la Corona le interesó las usó. Decimos que no existe huella de la cultura africana pero se usaron sus cuerpos durante siglos para levantar obras públicas, afrontar cuidados y trabajos del hogar, hacer trabajos de artesanía, de tabernas, minería… Eran mano de obra en todo tipo de trabajos, también mano de obra para la Iglesia y los conventos. Las propias monjas contaban con mujeres negras bajo situación de esclavitud como asistentas… Según la antropóloga Aurelia Martín, no sólo la clase alta “tenía a personas esclavas”. También las clases bajas.
La vida es un gran mar que va y viene y trae a la orilla las historias que no queremos ver, las injusticias que no queremos afrontar. La “Marca España” es especialista en el exterminio de las huellas que durante siglos han formado parte activa de la historia de estas tierras: tan suyas como nuestras. La población negra fue la inmensa mayoría esclava en Andalucía pero no fue la única: también vino mano de obra esclava de Canarias, de Turquía y del norte de África, aunque, según estas fuentes, mucha menos.
En Granada no hizo falta pues la Corona de Castilla se encargó de convertir a la propia población andalusí (morisca y bereber) en esclava tras la sublevación morisca, hecho que se produce contra la Pragmática Sanción de 1567, que limitaba las libertades culturales que la Corona juró respetar cuando se le entregó el Reino de Granada. Esto posibilitó, según el documental “La historia silenciada. Esclavitud y negros en Andalucía” que la esclavitud en Granada pasara de un 5 a un 14%. Supuso también quitar sus riquezas a un pueblo que, años atrás, había sido pueblo legítimo de Andalucía. Además de esto, el negocio estaba en que la familia de personas moriscas y bereberes esclavizadas podían pagar para que liberaran a sus familiares.
Con todo, todavía las personas esclavizadas en Granada tenían la condición de humanas: sus cultos y costumbres eran el problema para la Corona. No gozaban de la condición de “humanas” las personas negras, a las que prácticamente consideraban animales.
La riqueza y la musicalidad de la Semana Santa Andaluza
Durante siglos y también ahora, la población negra andaluza ha dejado testigo de su arte,sus costumbres, sus formas de ver el mundo, sus trabajos… en la tierra. Un dato curioso es el que rescata el documental Gurumbé, en el que se habla el flamenco también se nutre de ello.
También está registrado el fuerte legado dejado por la población negra andaluza a la idiosincrasia de su Semana Santa: algo que hace que la fiesta andaluza sea percibida de manera especial tanto aquí como en el extranjero. Lo lúdico y religioso fue a veces la única manera de volcar las costumbres prohibidas de muchos pueblos. Cuando a los victimarios no les servían les andaluces afrodescendientes, los dejaban “libres” y las cofradías eran lugar de recogida para muches de elles. Isidoro Moreno cuenta que, además de ser un lugar para paliar la situación en la que se quedaban, lo usaban para rivalizar con sus “expropietarios” y usaban todas sus dotes culturales para que sus pasos de semana santa lucieran más y fueran mejores. Hermandades de Cádiz, Jaén, El Puerto de Santa María y Sevilla tenían fuerte presencia de esta población andaluza. La hermandad de Los Negritos de Sevilla tiene este origen.
Vecinas
La vecina Dolores González del barrio de Villalatas de Gibraleón (Huelva), dice en el documental: “Aquí casi tó el pueblo es moreno pero uno es más rubio y otro es más blanco”. “Moreno” es como se conoce en este pueblo a las personas afrodescendientes andaluzas (provenientes tanto de la esclavitud española como de la portuguesa). Otros términos más despectivos para definirles son “travesaos”, o “atravesaos”. En el barrio se han mezclao y han convivío con familias gitanas y ambas reciben los estigmas sociales impuestos desde la ideología de “pureza” del ideal nacional-católico.
Con todo, convendría analizar nuestro presente de mezcla sin afanes reduccionistas, contemplando y asumiendo que no todas las identidades en Andalucía se enfrentan a los mismos estigmas y sostienen los mismos privilegios: que una mujer gitana andaluza no se enfrenta a los mismos estigmas que una mujer blanca andaluza.
ARTÍCULO RECOMENDADO
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Pa profundizá:
Gurumbé, canciones de tu memoria negra. Documental.
Feminismo negros. Una antología. Libro.
La historia silenciada. Esclavitud y negros en Andalucía. Documental.
